أرشيف المؤلف: admin

  • المولود ابن الموهوب

    المولود ابن الموهوب

    بقلم: محمد الهادي الحسني - عندما بدأ الإصلاحيون العمل لإنهاض الشعب الجزائري، وبعثه من مرقده وإقالته من عثرته بتوعيته دينيا واجتماعيا.. خشيت فرنسا من استجابة الشعب الجزائري لهذه الدعوة الإصلاحية، وتأثره بها، خاصة بعدما انتظمت هذه الدعوة في "جمعية العلماء المسلمين الجزائريين"... فحركت – فرنسا – ...

    أكمل القراءة...
  • مختارات: مسار قلم أبو القاسم سعد الله

    مختارات: مسار قلم أبو القاسم سعد الله

    بقلم: بشير بلاح - الدكتور أبو القاسم سعد الله: قطب المدرسة التاريخية الوطنية الجزائرية (التي يرى أنها لم تتكوّن بعد، وإنما نحن في مرحلة ردود الفعل على المدرسة التاريخية الفرنسية الموجّهة للجزائر[1])، ووجهٌ من وجوه الثقافة العربية الإسلامية المعاصرة، بتأصيلاته الفكرية والمنهجية، وإبداعاته ...

    أكمل القراءة...
  • المكّيّ بن باديس قاضي بلد قُسَنْطينة (1817-1899 م

    المكّيّ بن باديس قاضي بلد قُسَنْطينة (1817-1899 م

    بقلم: عبد المالك حداد - يُعدّ القاضي المكّيّ بن بَاديس من رواد العمل السياسي المنظم في الجزائر خلال القرن 19 م، وهو من أوائل ممثّلي المجتمع والنّخبة ممن حملوا قضايا مطلبية فرضتها ظروف حياة الجزائريين الذين عانوا كثيرًا من القوانين التعسفية للاحتلال الفرنسي. فكان من المساهمين في تشكيل الوفود ...

    أكمل القراءة...
  • مصادر التلقي والاستدلال عند ابن باديس

    مصادر التلقي والاستدلال عند ابن باديس

    بقلم: عماد بن عبد السلام - إن المصادر الأساسية لتلقي العقيدة عند أهل السنة والجماعة ترتكز على ثلاث ركائز وهي: كتاب الله وسنة رسوله الصحيحة بفهم سلف الأمة. وعلى هذا عدت أدلة ونصوص من الوحيين –كتاب وسنة- و من أقوال الصحابة وأئمة الإسلام. على هذا المنهج سار الشيخ عبد الحميد ابن باديس–رحمه الله- ...

    أكمل القراءة...
  • المكي بن باديس والعرائض

    المكي بن باديس والعرائض

    بقلم: أبو القاسم سعد الله - ومن هؤلاء المكي بن باديس القسنطيني الذي عاصر الاحتلال في عنفوانه، ولد حوالي سنة 1820 بقسنطينة، وكان في أول أمره مساعدا في المكتب العربي بقسنطينة لمحمد الشاذلي، القاضي عندئذ، وقد تخرج على بقايا علماء قسنطينة الذين ذكرهم أبو القاسم الزياني في رحلته والذين عاصروا حكم ...

    أكمل القراءة...
  • ابن باديس.. يدافع عن المنهج السلفي

    ابن باديس.. يدافع عن المنهج السلفي

    بقلم: محمد بن سعد الشويعر – ما كنت أريد أن أزيد عن الحلقات الثلاث التي نشرت على هذه الصفحة، حول العقيدة، والدفاع عنها، الذي أثارته المستقلة، في الحوارات حول الوهابية، لكن كثيراً من الإخوة الكرام، الذين تابعوا ما جاء في صحيفة الصراط، في عام 1352هـ، حول الوهابية، وما ذكر وزير المعارف المغربي، وما ...

    أكمل القراءة...
  • محمد السعيد الزاهري ( 1317 هـ/1899 م – 1370هـ/1956م )

    محمد السعيد الزاهري ( 1317 هـ/1899 م – 1370هـ/1956م )

    بقلم: د.محمد ابن سمينة - 1- النشأة والتكوين : محمد السعيد الزاهري بن البشير بن علي بن ناجي. ولد في:  (1317هـ/1899م) ببلدة (ليانة) بالزاب الشرقي، ولاية بسكرة . ويذكر رابح فروجي في رسالته الجامعية (أدب محمد السعيد الزاهري- دراسة فنية) ص:2 " أن الزاهري ولد 1901 نقلا عن بطاقة ميلاده المستخرجة ...

    أكمل القراءة...
  • مالك بن نبي والتحوّل من الهندسة إلى الفكر ضرورة أم خيار

    مالك بن نبي والتحوّل من الهندسة إلى الفكر ضرورة أم خيار

    بقلم: الطيب بن إبراهيم - أثرى المفكر الإسلامي مالك بن نبي (1905 - 31 أكتوبر 1973) - أحد عمالقة الفكر الجزائريين المعاصرين - الساحة الإسلامية والعالمية بفكره الاجتماعي وتنظيره الحضاري ومنهجه الهندسي. خمس سنوات مرت على مالك بن نبي وهو يحاول التخلص من أزمته الاقتصادية دون جدوى فقرر العودة لفرنسا ...

    أكمل القراءة...
  • عائلة ابن باديس القسنطينية من خلال موسوعة ”الكتاب الذهبي” الفرنسي عام 1930

    عائلة ابن باديس القسنطينية من خلال موسوعة ”الكتاب الذهبي” الفرنسي عام 1930

    بقلم: Marthe et Edmond Gouvion - ترجمة: عبد الله حمادي - حظيت أسرة آل ابن باديس بصفحة ناصعة في تاريخ العرب بإفريقيا، وذلك مع بدايات القرن الرابع الهجري / العاشر الميلادي تحت زعامة قائدها الشجاع البطل منَّاد بن ماكسِنْ الذي كانت له غَلَبةٌ واضحة على القبائل البربرية بالمغرب. كانت أصول منّاد من ...

    أكمل القراءة...
  • موقف الشّيخ ابن بايس من دعوة الشيخ محمّد بن عبد الوهّاب رحمهما الله

    موقف الشّيخ ابن بايس من دعوة الشيخ محمّد بن عبد الوهّاب رحمهما الله

    بقلم: عبد الحليم توميات - الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد: فيقول الله سبحانه وتعالى:{بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ} [ق: 5]. والمريج هو المختلط، ومنه قوله تعالى:{مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ} [الرّحمن: ...

    أكمل القراءة...

آخر التغريدات: